האם מותר לטלטל בשבת מחזיק מפתחות שמחוברים אליו גם מפתחות המותרים בטלטול כמפתח של בית, וגם מפתחות האסורים בטלטול כמפתח של רכב עם שלט האזעקה?
הנה נקדים ונאמר את שכתבו הפוסקים שמפתח של מכונית שמפעיל את המנוע, הוא מוקצה כלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו, אולם אם המפתח רק פותח את דלת המכונית ללא שנדלקת בתוכו מנורה, מותר לטלטלו ואינו מוקצה (שו"ת מנחת יצחק ח"ח סי' כב, שמירת שבת כהלכתה פ"כ ה"פ, חזו"ע שבת ח"ג עמ' קלה).
ומבואר בשו"ע (סי שי ס"ח), שמותר לטלטל בסיס לדבר האסור והמותר, אולם רק צריך שדבר ההיתר יהיה יותר חשוב מדבר האיסור. ואם שניהם שווים כאחד נחלקו בזה הפוסקים, לדעת המשנה ברורה (ס"ק לג), הבן איש חי (פר' ויגש סי"ב), והכף החיים (אות נג) אסור לטלטלם, אולם לדעת מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל בספר חזו"ע (שבת ח"ג עמ' קלב), שהמיקל בזה לטלטל את הבסיס לדבר האסור והמותר גם כששניהם שווים, יש לו על שיסמוך. ונמצא שכאן ההיתר הוא המפתח של הבית, והוא חשוב ביותר ממפתח המכונית שהוא הדבר האיסור, ולכן מותר לטלטל את מחזיק המפתחות הללו בשבת אם יש לו צורך בכך.
מכל מקום לכתחילה יש להקפיד להוציא את מפתח המכונית, וכן את שלט האזעקה ממחזיק המפתחות כל ערב שבת, אולם אם לא הוציא אותם, מותר לטלטל את מחזיק המפתחות שהוא בסיס לדבר האסור והמותר ונחשב כטלטול מן הצד, אך צריך להיזהר לאחוז בידו רק במפתח ההיתר או במחזיק המפתחות עצמו (כן דעת הגרש"ז אויערבך בשש"כ פ"כ הפ"ו הערה שט, וכן משמע גם בחזו"ע שם בהערה, וע"ע בספר הליכות שבת ח"א עמ' קי).
